（二）六祖大师发明此心的第一个阶段

#### （二）六祖大师发明此心的第一个阶段

[02 六祖大师发明“此心”的第一个阶段.mp3](/media/attachment/2024/06/02_%E5%85%AD%E7%A5%96%E5%A4%A7%E5%B8%88%E5%8F%91%E6%98%8E%E6%AD%A4%E5%BF%83%E7%9A%84%E7%AC%AC%E4%B8%80%E4%B8%AA%E9%98%B6%E6%AE%B5.mp3)

六祖大师在旅店里听客人诵《金刚经》，一下就开悟了，但是悟到什么境界呢？这个问题很重要。下面我们看一看惠能大师一闻即悟以后的生命状态。

惠能大师开悟以后，就发愿修行，于是有一位旅客送他十两银子去安排老母亲衣食。他把母亲安顿好了以后，自己就辗转来到了湖北黄梅，来礼拜五祖弘忍大师。

一见面，五祖大师就问他：“汝何方人？欲求何物？”你是哪儿的人？来求什么？我们现在来庙里，一般都是求生意做得大一点、孩子能考上名牌大学……都很具体。我们看看一个砍柴为生的文盲，年轻时的惠能大师怎么回答的？“惠能对曰：‘弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。’”生活如此贫寒的樵夫，见了五祖大师，居然对其他的都没有兴趣，惟求作佛，这就是六祖大师的菩提心。我们经常发愿“佛道无上誓愿成”，有惠能大师当下就要作佛的气概吗？

“祖言：‘汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？’”五祖弘忍大师就考验他，说你是边地来的獦獠，獦獠相当于南蛮子这样的说法。六祖大师的身材不高，相貌也没那么庄严，跟五祖大师相比差得很远。四祖见到年少的五祖，曾经感慨说“此子七相不及如来”——释迦牟尼佛有三十二相好，五祖弘忍大师具备二十五相。同时，四祖大师在世时，五祖大师的影响力就非常大，当时来黄梅礼拜他的人非常多，与众生的法缘殊胜。如此圆满的一位大祖师，到了晚年，一个年轻的文盲樵夫来向他求作佛，他就这样来考验他，说你这个獦獠有什么资格作佛呀？

“惠能曰：‘人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？’”年轻的惠能大师面对影响巨大、法相庄严、智慧渊深的五祖大师，回答得非常自信，这就是他一悟的境界。众生同一真性，佛性本具，没有南北的差别，也没有和尚身与居士身的差别，他对此确信不疑。

“五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务”。这样一位将把禅宗推向全盛的传人，五祖大师显然已经等了很多年了，他看到以后当然很高兴。但是担心遭人嫉妒，在传法的关键时期出现违缘，所以五祖很谨慎，就安排惠能先住下来，跟着做做杂事。一般这是寺院里修行的一个阶段，行者、居士要为大众服务，以此培福。刚来挂单的师父也是一样，先要讨行单，就是承担担水、做饭、劈柴、扫地、墩厕所等苦行，从基础的修行做起。

这时惠能大师怎么说？“惠能曰：‘惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？’”他说，我跟和尚您禀白，我内心常生智慧，不离自性，就是福田，还到哪儿去求福呢？这是惠能大师的见解。他自心常生智慧，不断地产生对于生命、对于法的悟解。虽然他没有广学经教，但是一闻《金刚经》，本自具足的内在智慧当下显发，不断地成熟。

五祖大师此时就很感慨：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。”根性太利了，千万不要再说了，赶紧去干活吧。

大家看这一节《坛经》的经文，六祖大师一闻《金刚经》初悟以后，菩提心就非常成熟，去向五祖大师求作佛，不求余物。同时，他深信清净的佛性本有，一切众生平等；而且自性具足万法，福不可外求。这都是他初悟的境界。