（四）六祖大师彻悟“此心”的因缘

#### （四）六祖大师彻悟“此心”的因缘

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五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，就离开了。惠能大师心知这是一个信号，于是晚上三更，他悄悄来到丈室，这时五祖大师正在等着他，然后“以袈裟遮围，不令人见”。这是非常关键的一个传法因缘，直接涉及到释迦牟尼佛教法下，三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度，直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。

五祖大师“为说《金刚经》，至应无所住而生其心”，讲到《金刚经》的三分之一，第十品“应无所住而生其心”的时候，惠能大师“言下大悟，一切万法不离自性！”这时自性与万法才彻底统一，打开了佛智，真正地彻悟。

于是他就向五祖大师汇报，来表达他的悟境：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！”何期，就是“原来”或“谁曾想”的意思，原来自性本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法！这时惠能大师，全身揽入法界，法界即自身，自身即法界。《楞严经》中讲此时的境界，用了一个比喻，“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心，心精遍圆含裹十方；反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中吹一微尘，若存若亡，如湛巨海流一浮沤，起灭无从。了然自知获本妙心常住不灭。”这是对“但用此心，直了成佛”的“此心”最好的注解。

“祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’”五祖大师这时知道卢行者彻悟了，这才是真正的明心见性——到家的境界。

“不识本心，学法无益。”不识本心，学法没有真实利益。这是站在成佛第一义的高度来说。因为佛性本自具足，在圣不增在凡不减，关键在于打开本心，其他的都是因缘法。但是站在世俗谛的角度，对于我们来说，一瞻一礼都有功德，所以“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”。哪怕我们以妄想心到了寺院，称诵一句佛号，都是成佛的因。这是从两个层面来讲的，不可偏废。《坛经》里面讲的很多都不是我们平常所理解的知识、概念、结论，都是为了对治我们种种的邪见，非常活泼，我们不能断章取义，执于一端。

这是六祖惠能大师发明“此心”、彻悟“菩提自性”的三个阶段，这三个阶段相当于禅宗三关——初关、重关、牢关。