但用此心,直了成佛——《六祖坛经》中的修行智慧
(一)六祖大师发明“此心”的过程
(二)六祖大师发明此心的第一个阶段
(三)六祖大师发明此心的第二个阶段
(四)六祖大师彻悟“此心”的因缘
(五)禅宗成就的是什么佛?
(六)如何成就四智?
(七)菩提自性在何处?
(八)菩提自性与觉知心的关系
(九)禅宗用功的核心——转第六意识
(十)悟后仍要修行
(十一)悟后如何用功?
(十二)其他宗派的修行风格
(十三)禅门学人的误区
(十四)现代人学禅如何用功?
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(十四)现代人学禅如何用功?
#### (十四)现代人学禅如何用功? [14 现代人学禅如何用功.mp3](/media/attachment/2024/06/14_%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E4%BA%BA%E5%AD%A6%E7%A6%85%E5%A6%82%E4%BD%95%E7%94%A8%E5%8A%9F.mp3) 对于我们这个时代的人如何学禅这个问题,净慧老和尚提倡禅净并重、禅教并重。达摩祖师来到东土,最先提倡的就是藉教悟宗。我们看看六祖大师如何开示藉教悟宗的法门。 “智常一日问师曰:‘佛说三乘法,又言最上乘,弟子未解,愿为教授。’” “六祖大师曰:‘汝观自本心,莫著外法相。’”六祖大师说你要常观自心,不要天天讨论这些外在的法相。“法无四乘”,法并没有四乘,是纯一的如来之见,“人心自有等差”,是因为人心不同,才有三乘教法。 但是六祖大师传的是佛智,开的是专卖店,不说余法,最后他都汇归禅宗顿悟法门,所以他讲,“见闻转诵是小乘;悟法解义是中乘;依法修行是大乘;万法尽通,万法俱备,一切不染,离诸法相,一无所得,名最上乘。” 六祖大师把四乘界定为藉教悟宗的四个阶段:诵经,把经典读熟,见闻转诵是小乘,是基础修行;那么悟法解义呢?我们不断地看注解、听开示,体会、研究、讨论,然后悟法解义,把经典在闻思层面读懂,这是中乘;懂多少落实多少,深入实践,依法修行,这是大乘;发明本心以后,“万法尽通,万法俱备,一切不染,离诸法相,一无所得,名最上乘”。这是禅宗的正传。所以我们可以依据经教,一步一步走进祖师的境界。 “乘是行义,不在口争。汝须自修,莫问吾也。一切时中,自性自如。” 六祖大师讲的乘是修行义,禅宗是纯乎又纯的摩诃般若波罗蜜的实践法门,不是为了建立语言,也不是为了争高下、比殊胜。 所以,我们这个时代的人学禅有两个阶段:一个是基础修行阶段,一个是深入参禅阶段。在这样一个特别忙碌、复杂的时代,去圣日遥,身心调柔、道心成熟很不容易,所以我们这个时代的禅宗学人,一定要打定主意,一辈子做树立般若正见、养成菩萨人格等基础修行的功夫。重中之重,是般若正见的建立。 我一直提倡,要把《般若经》乃至一切大乘经论,当公案来参究,以参悟的方式来读。不要为了建立思想体系读,是为了破除邪见、引发功夫、悟明此心来读。 对于一个祖师公案,传统上不能思维,只能参。可是我们没有这么好的基础,怎么办呢?依然可以读,就像读《般若经》一样,从建立闻思正见、引发疑情、建立信心的角度去读。 以此为基础,戒定慧三学齐头并进。因为我们凡夫烦恼太粗重,修行也不能深入,所以训练基础止观的同时,要调伏粗重烦恼。我们要解行并重,打好道心基础。这是现时代学禅,必须要面对的阶段。因为古时候教下各宗都很发达,往往都是学习有成的大德来参禅。于我们来说,要依据禅宗,建立好修行的基础。这也是净慧长老提倡生活禅的悲心之所在。 在此基础上,我们也不能放弃发明此心的追求,要深入地参究本来面目。在我们道心并不纯熟的前提下,依然可以参究,但是要缓参,不要急参。以参禅的方法来培养道心也非常重要,可以与深入基础修行培养道心同时进行。 最后,给大家推荐一些经典: 一是经:《心经》《金刚经》《六祖坛经》《楞严经》《维摩经》《法华经》《华严经》。 二是论:《中论》《大乘起信论》《大智度论》。 三是公案语录:《五灯会元》《宗镜录》,也包括我们整理的很多单行本,比如《禅宗六代祖师传灯法本》《禅宗五宗七家语录》《临济录》《赵州录》《马祖四家语录》《圆悟心要》《大慧尺牍》等,都是极重要的;还有《憨山大师全集》《虚云和尚全集》,包括我们长老的《净慧禅话》,都很重要。这些都要全面、广泛地学习,养育道心。 基础修行阶段,先定些小目标吧,比如说《心经》,先诵够一万遍,诵够之后再定个高点的目标,一百万遍。诵够一百万遍的,大有人在。一遍是一遍的功夫,要肯用功。有位给我看病的大夫,每天五百多遍《心经》,还不算其他的用功。他从家到诊所要坐一个半小时的公交车,来回三小时,那是他连续诵持非常好的时间。这些都很现实,要这样用功。 《金刚经》《六祖坛经》《楞严经》《维摩经》《法华经》《华严经》,亦复如是,先把它们读熟,设定一个持诵次数的目标,不断提高对自己的要求,然后闻思解义,依教奉行,同时不断地参悟,终生受持。 经常听到有人说汉传佛教没有修行法门,这么多法门,都修不过来,怎么会没法门修呢?读诵大乘经典是禅宗修行的基础,也是我们汉传佛教修行的重要法门。我们有这么多大乘了义经典,都是经典当中的经典,都是成佛的法门,值得大量地读诵、抄写、礼拜,然后研究、参悟。前面讲了,见闻转诵一个阶段,悟法解义一个阶段,依法修行一个阶段,究竟证悟一个阶段。任何一部经,都有这样的智慧高度。 《中论》《大乘起信论》《大智度论》,应该多看几遍,争取看懂;《五灯会元》,要带在身边,偶尔翻一翻;《宗镜录》一百卷,也不长,几个月就一遍,我鼓励很多人看完过,都很受益,有人看完一遍觉得不过瘾,又接着看。 不这样修,我们如何成佛?大家想想看,我们上一个大学,要读多少书?你想成佛,永远出离生死轮回,这些书居然嫌多?不多啊! 好了,今天就跟大家讨论到这里,感谢大家。(全文完)
hmszs
2024年6月3日 06:03
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