不即不离见禅心——《六祖坛经》中的修行智慧
（一）佛法在世间，不离世间觉
（二）若论佛法本根源，一切众生心里出
（三）一念心生三界
（四）随处作主，立处皆真
（五）即此心透禅心，心心不异
（六）禅宗南北二宗的宗风特色
（七）疑情用功，笔直成就
（八）生起疑情的条件
（九）明确宗旨，准确评估，调和用功
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（一）佛法在世间，不离世间觉
[（一）佛法在世间，不离世间觉.mp3](/media/attachment/2024/06/%E4%B8%80%E4%BD%9B%E6%B3%95%E5%9C%A8%E4%B8%96%E9%97%B4%E4%B8%8D%E7%A6%BB%E4%B8%96%E9%97%B4%E8%A7%89.mp3) 上次我们讲的题目是“但用此心，直了成佛”，重点在“不即”，也就是说“直了成佛”的“此心”，不是我们现在的生灭心——这一点很多人有误解。更关键的是，不是离开此时此刻的心，去见禅心。这是我们学禅最重要的用功处。所以，最近这两次讲座是连在一起的，上次重点讲“不即”，这次重点讲“不离”——不即不离见禅心。 #### （一）佛法在世间，不离世间觉 我们看六祖大师怎么讲。六祖大师在《坛经》的“般若品”中讲：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”你看六祖大师讲的不离——不离世间。所谓世间就是指这个世界，这个世界又称为五蕴世间。五蕴有两个概念：小乘经论中讲的五蕴，指的是我们的身心；大乘讲的五蕴，是广五蕴，包含了身心、世界，所以大乘讲“世间”，其实跟“五蕴”是同一个概念。 因此大乘讲“不离世间”，首先是不能够离开这个世界去证解脱。小乘则一定是离开世界才好证解脱，因为它的教法是“生证有余涅槃，死入无余涅槃。”就是他在世的时候，如果证了阿罗汉，这时人我执断掉了，但是他还有身体的拖累，这叫“有余涅槃”；只有他去世以后，不再投生，这时他才能够彻底地证入“无余涅槃”，断除一切烦恼。小乘是离世证解脱。但依据大乘智慧，虽然他的分段生死之苦止息了，但是还没有通达实相，还有涅槃和世间的障碍，微细的心识的生灭还没有破除，所以还没有出离变异生死。 禅宗所传的是大乘佛法的核心智慧，目标是成佛，是破除一切无明，断尽一切生死，度尽一切众生，所以大乘的成就，一定不能离开世间。六祖说“离世觅菩提，恰如求兔角”，还不是如一般人所讲的不能够离开社会生活去修行，这个理解是不到位的。小乘圣者要离世证菩提，离开三界证涅槃；而大乘正是要即三界证涅槃，即世间证佛智。
hmszs
2024年6月18日 21:57
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