（四）随处作主，立处皆真

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#### （四）随处作主，立处皆真

那么正确的态度是什么呢？很多祖师的开示当中都有。临济禅师讲，“随处作主，立处皆真”。作为一个开悟的禅师，他能做到与社会的关系，念念都是作主的，当下把握生命的主体性；但对于我们来说，要做到这一步，显然还不大容易，因为社会是无限复杂的，有强大的向心力。作为一个禅者，正确的方向，应该是随顺因缘，处处作主，把握生命的主体性；正确的态度，应该是随时随地观察、认识、管理此心，认识此心具有天然的觉知力，而不是简单的形式上的逃避、逆反和抗争。

大慧宗杲禅师座下有一位道谦禅师，跟大慧宗杲禅师学禅很多年，每天用功很认真，但是十几年没有成长，非常焦虑，大慧宗杲禅师就让他到长沙去给张浚居士送信。道谦禅师就更加烦恼，不愿意去。但是老和尚吩咐了，他又不能违逆，于是就把烦恼跟同参道友说了，其中一位宗元禅师就说，我陪你一起去吧。在途中，道谦禅师流着眼泪，跟宗元禅师说，我一生参禅不得力，现在又在路上奔波送信，如何才能相应啊？宗元禅师就回答说，你尽管将诸方参得的、悟得的，圆悟、大慧禅师为你说的，都不要理会。一路上扛行李、找饭吃、住店这些事，我都给你安排好，但有几件事你只能自己做，我帮不了。道谦禅师说，什么事啊？宗元禅师回答，穿衣、吃饭、拉屎、拉尿，然后，驮个死尸在路上走。他这一讲，道谦禅师当下就开悟了，于是自己去送信，在那儿住了半年。张浚的母亲修行几十年，天天拜《法华经》，在此期间道谦禅师也启发她开悟了。送信回来之后，还没进寺院，大慧禅师在山门看到他从远处走过来，就说了一句，“这汉和骨头都换了也！”说这个人啊，脱胎换骨了。大慧禅师就是这个境界。道谦禅师听到以后说，大慧禅师验人处，应不让释迦。

大慧禅师和道谦禅师编了一本非常重要的禅宗古德言行录，叫《宗门武库》，它里面讲，修行就好比一个人被抓到牢房里，想出去怎么办？按照教下的传统，可能就要凿个洞之类。可是学禅的人，不是这样的。里面说，写封信，让好友置一桌酒席，请这些狱卒们一起来享用一番，等狱吏们都醉倒了以后，把狱吏的衣服穿上来，大摇大摆地走出牢房，这才是禅师解脱束缚的风格。也就是说，面对复杂的因缘，在智慧上突破，而不是简单地在形式上抗争。这个世界在不同的时代，出现了矛盾，都是在形式上来回地折腾，导致社会的不安定，不是真正的解脱束缚的良策。

做到在因缘当中处处作主，这绝非易事。神会禅师问六祖：“所用戒何物，定从何处修，慧因何处起，所见不通流？”六祖回答：“定则定其心，将戒戒其行，性中常慧照，自见自知深。”也就是说，在因缘当中，我们要尽量地作出取舍，有利于修行的就要坚持，与修行相违的就要舍弃。显然我们不可能什么都不变，就能悠然解脱了，肯定没这么简单。达摩祖师讲：“外息诸缘，内心无喘。”对于在家的修行人来说，在生活中，从无用的微信朋友圈、各种无聊的APP中退出来，减少外缘，很有必要。内心无喘，就是通过基础止观的用功，调伏粗重的烦恼。