无尽藏 | 诸佛妙理，非关文字

[【附件】1.无尽藏.mp3](/media/attachment/2025/04/1.%E6%97%A0%E5%B0%BD%E8%97%8F.mp3)

师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。
时有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师暂听，即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字。
师曰：“字即不识，义即请问。”
尼曰：“字尚不识，焉能会义？”
师曰：“诸佛妙理，非关文字。”
尼惊异之，遍告里中耆德云：“此是有道之士，宜请供养。”
有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时宝林古寺，自隋末兵火已废。遂于故基重建梵宇，延师居之，俄成宝坊。
师住九月余日，又为恶党寻逐，师乃遁于前山。被其纵火焚草木，师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕及衣布之纹，因名“避难石”。
师忆五祖“怀会止藏”之嘱，遂行隐于二邑焉。

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净慧长老开示：

《机缘品》讲第一件事，就是因为刘志略。他的姑母是比丘尼无尽藏。她了解到六祖是一位有道之士，然后遍告同乡的善男信女，说我们应该供养这个行者，让他留在这个地方，我们来给他修庙，来供养他，让他在这里说法。六祖之所以能够完成他一生的使命，这是一个起点。也可以说，禅宗之所以有今天，选择这个场地跟无尽藏比丘尼分不开。

“无尽藏”这个名字非常有意思。禅宗就是个无尽藏，《六祖坛经》就是个无尽藏，刚好这位比丘尼也叫做无尽藏，这是有意识的安排还是一个偶然的巧合，这其中的因缘可以说是不可思议。你们应该知道，没有六祖，没有宝林寺，没有曹溪，今天的中国佛教史要重新写。如果要重新写，那佛教也许没有了。为什么这么说呢？从印度传过来的宗派：三论宗，现在仅仅只有人晓得有几本书而已；唯识宗，也只能够说有几本书而已，没有修行，没有观法了；其他的宗派也如是。只有在中国土壤上产生的三个宗派—禅宗、天台宗、华严宗，才一直延续到今天。……《涅槃经》是佛临圆寂之前说的一部经典。这一部经典所讲的最重要、最最重要的道理，就是讲一切众生皆有佛性，有佛性者皆得成佛。最重要的就是把这个道理揭示出来。……《涅槃经》有南本与北本之分，北本《涅槃经》上面没有这个话，只是南本的《涅槃经》上面才有这个话。……东晋的时候，有一个法师叫道生法师，他就是所谓的“生公说法，顽石点头”中的“生公”。道生法师看了北本的《涅槃经》，他觉得这个本子讲得不究竟，没有说出来“一切众生皆有佛性，有佛性者皆可成佛”这个道理。他当时就坚持这个《涅槃经》不圆满，一定还有文字没有翻译过来。他说，应该是“一切众生皆有佛性，有佛性者皆可成佛”这个道理才对，这才符合佛的意思。……这些追逐的人就放火烧山，就想把六祖烧死。六祖就隐到一个石头里去了。所以那里至今还有一个风景点，叫做“六祖避难石”，离南华寺大约有两里多地。这时，六祖就回忆起五祖告诉他的话：“你回去以后，应该在怀会那个地方暂时隐蔽一下，以后再去弘法。”所以他就继续往南边走，走到怀集和四会之间的山里边。这两个地方是广东的两个县。他就在怀会之间隐藏了十四年，后来才到法性寺去。

所以弘法有它的因缘，因缘时机还没有到，也不能勉强。……正义的东西与邪恶的东西总是同时存在。没有这些邪恶的东西，就不能更加显示佛陀的伟大、显示佛法的真理性。所以六祖那时可以说是一个真实的修行人，他并不想要去得这个衣钵，而是五祖看中了他，因缘时机成熟了，他得到了这个衣钵，受到了五祖的器重。他觉得自己重任在身，也不能轻易放弃自己的责任，所以还是千方百计想要把禅宗弘扬出去，就是九死一生也在所不辞。

摘自《六祖坛经讲记》

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