《六祖坛经》机缘品
无尽藏 | 诸佛妙理，非关文字
僧法海 | 成一切相即心，离一切相即佛
僧法达 | 心迷法华转，心悟转法华
僧智通 | 自性具三身，发明成四智
僧智常 | 自性觉源体，随照枉迁流
僧志道 | 分别一切法，不起分别想
行思禅师 | 圣谛尚不为，何阶级之有
怀让禅师 | 只此不污染，诸佛之所护念
永嘉玄觉禅师 | 分别亦非意
禅者智隍 | 性相如如
一僧 | 我不会佛法
方辩 | 只解塑性，不解佛性
卧轮禅师 | 对境心数起，菩提作么长
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怀让禅师 | 只此不污染，诸佛之所护念
[【附件】8.怀让禅师.mp3](/media/attachment/2025/04/8.%E6%80%80%E8%AE%A9%E7%A6%85%E5%B8%88.mp3) 怀让禅师，金州杜氏子也。初谒嵩山安国师，安发之曹溪参叩。 让至，礼拜。 师曰：“甚处来？” 曰：“嵩山。” 师曰：“什么物恁么来？” 曰：“说似一物即不中。” 师曰：“还可修证否？” 曰：“修证即不无，污染即不得。” 师曰：“只此不污染，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多罗谶汝足下出一马驹，踏杀天下人，应在汝心，不须速说。” 让豁然契会，遂执侍左右一十五载，日臻玄奥。 后往南岳，大阐禅宗（敕谥大慧禅师）。  净慧长老开示： “什么物，恁么来？”怀让禅师回答得好：“说似一物即不中。”不中的意思是不是那回事。好像打靶一样，没有打中。如果要把这件事描述一下，是不可描述的。因为它不可思不可议，就是说你不能去思考它，也不能去说明它。要把它说成是某一个东西都是不对的。这个回答非常地有力量，能够真正代表怀让禅师在嵩山修行的水平。 六祖又问：“还可修证否？”既然是这样，还可以修证吗？意思就是，你到了这样一个地步，还要不要观照，要不要觉照，是不是就可以完全休息了？怀让禅师也说得好：“修证即不无，污染即不得。”需要修证但是再也不会污染了，再也不会退堕了。我们如果达到这样的地步，每一个人在修行中能够达到这样的地步就作得主了。不可污染了就是随时可以作得主，但是要想随时作得主还要随时去观照、去修证。 摘自《六祖坛经讲记》 
hmszs
2025年4月8日 23:35
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