6.24 周一群学习

### 一、打铃
@所有人 
🔔 2025.6.23 周一
睡眠始寤，当愿众生，
一切智觉，周顾十方。

【🍵 今日学用】
① 第九讲 观身空寂，明见佛性
② 实践延展 || 《念佛三昧摸象记》及《听禅》
③ 午间茶摊/ 第九讲通读，知体用+返闻念性
午间13:00-13：45
④ 一心念佛/10'+叩原典门/四祖法语，晚8:50-9:45
#腾讯会议：611-6043-5602
⑤ 实践：于念佛当下，返闻念性（即念即观，即观即念）。

【专精念佛】“一心念佛时，心心念念无有二念，无有二念之念便是无念。”依此一句，每日安排多个时间段（3'/5'/10'/20'）练习[礼物]

🥁【当下知归，就路而返】百丈祖师言“只明如今鉴觉自性”，当如何解用？！
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黄梅四祖寺首届禅七 || 第九讲 观身空寂，明见佛性
https://mp.weixin.qq.com/s/c_iMJ7tTGduW_A6erPgX-w

增广文钞｜念佛三昧摸象记
https://mp.weixin.qq.com/s/mnB4XStgvsWHLmnCQQ7rjQ

“听”禅  |  以空的心，专注地听
https://mp.weixin.qq.com/s/rcVw8rzBRnwblzgOoQkooA

“听”禅  |  什么东西在听？
https://mp.weixin.qq.com/s/S2_oPsJlvanui6kDGLRFdA

#小程序://鹅打卡/YDJmYGL9GsF8pxe

![](/media/202506/米白色文艺照片正能量语录微信朋友圈_20250623_053830_0000_1750713720.png)

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### 二、群摘录

又古时智敏法师训曰：“学道之法，必须解行相扶，先知心之根源及诸体用，见理明净，了了分明无惑，然后功业可成。一解千从，一迷万惑。失之毫厘，差之千里。”此非虚言。

四祖为什么引用这段话？这段话强调的是什么？这段话所强调的是“解”不是“行”。所谓“一解千从，一迷万惑”。这里的“解”不能把它理解为了解、理解的解，而是指般若见。只有具备了正确的见地，才有正确的功夫；只有具备了正确的指导思想，才能有正确的修行实践。禅宗有一句话：“只贵子见地，不贵子行履。”修行人最重要的是见地的正确和明白。因为“一解千从”，只要有正确的见解，所做的一切都会顺正见，顺般若。“从”就是顺。有正确的见地，一言一行无不是般若的妙用。假设见地不明，那就是下面的结果：“一迷万惑。”见地不明，做一切事情都是错的。“失之毫厘，差之千里。”起步的时候走错了，以后就越走越远，偏差越来越大。

![](/media/202506/mmexport1750712476536_1750713428.jpg)

@小书童……小宇 感恩师兄，接【内外通同】，怎么做到？

【金句摘录】内是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，外是色、声、香、味、触、法六尘，内外都要空寂。如果用内在的六根执取外界万事万物六尘，就会产生见、闻、觉、知（视觉为“见”，听觉为“闻”，嗅觉、味觉、触觉统称为“觉”，知觉为“知”）六识。如果六根不产生对六尘的执著，就不会有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、知觉的分别作用。六识就是分别心的表现，分别心表现出来，就成为视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、知觉的各别作用。如果离开了六识分别心，六个识就合为一个识，内六根和外六尘就成为一个整体，不再有六和一、内和外的分别，这种境界，就是“内外通同”。[玫瑰]

@所有人 🍵 午间茶摊

时间 13:00~13:45
#腾讯会议：559-9989-3493

① 第九讲通读 
② 知心体、知其用+返闻念性
③回向

“一心念佛时，心心念念无有二念，无有二念之念便是无念。”

欢迎大家也多读这讲的四祖原典，老和尚把它刻在了传法洞前的石壁上，有其深意🙏

一会儿午间茶摊见🍵

![](/media/202506/Screenshot_20250624_045937_1750713402.jpg)
四祖寺传法洞山墙前的 四祖法语☝

茶摊前：

学唱《观音灵感歌》，试着把虚云老和尚的开示融入到举歌之际。①至诚利众，②心口相应，③反闻念性

![](/media/202506/mmexport1750713297424_1750713415.jpg)

欢喜，感恩，还有一刻钟，午间茶摊见🍵

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### 三、茶摊后：

【净慧长老开示】如果是拜经，可以先从小本的经开始拜，先拜《心经》，一字一拜，一共两百六十多拜，这也是一种拜法。拜了《心经》拜《金刚经》，拜了《金刚经》拜《法华经》。拜经这个方法非常好。比如说拜《法华经》,先念“南无大乘妙法莲华经”这个经题，经题下面是“如是我闻”，那么就在念了经题之后，接念“如”字，拜一拜 ；然后念“南无大乘妙法莲华经，是”，拜一拜。先念经题，再念经文中的每一个字。

摘自《柏林禅话》净慧老和尚禅七答问（2003 年 11 月 24 日）

比如⬆️从第一段开始，先读两三遍，一句一拜，拜完默写。第二天复读前段，再拜新的一段，默写【前段+拜的新段】，如此滚动、不断温故……若按照卡片中的段落，7天可以拜完，至“身中常空寂”。[咖啡][合十][合十][合十]

![](/media/202506/米白色古风文学作品书籍封面_20250622_190733_0000_1750713165.png)

![](/media/202506/米白色古风文学作品书籍封面_20250622_191241_0000_1750713183.png)

![](/media/202506/米白色古风文学作品书籍封面_20250622_193057_0000_1750713202.png)
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【双峰禅话】首届禅七/读书分享

这里讲的“诸佛法身，入一切众生心想”，是说一切众生的心想中都有诸佛的清净法身，在众生身中就具有与诸佛一样的法性身。诸佛的法身与众生本具的佛性是一致的、无二无别的，只是诸佛在悟，众生在迷。我们既然具有法性之身，所以此心就是佛，此心就在作佛。

https://mp.weixin.qq.com/s/c_iMJ7tTGduW_A6erPgX-w

延展阅读之恭录摘文：

予曰：“若论其法，必须当念佛时，即念返观。专注一境，毋使外驰。念念照顾心源，心心契合佛体。返念自念，返观自观。即念即观，即观即念。

https://mp.weixin.qq.com/s/mnB4XStgvsWHLmnCQQ7rjQ

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【恭录摘文·顶礼净慧老和尚[合十]】

《观无量寿经》云：“诸佛法身，入一切众生心想，是心是佛，是心作佛。”当知佛即是心，心外更无别佛也。

这一段话引自《观无量寿经》，这里讲的“诸佛法身，入一切众生心想”，是说一切众生的心想中都有诸佛的清净法身，在众生身中就具有与诸佛一样的法性身。诸佛的法身与众生本具的佛性是一致的、无二无别的，只是诸佛在悟，众生在迷。我们既然具有法性之身，所以此心就是佛，此心就在作佛。“是心是佛”，此心就是佛；“是心作佛”，此心可以作佛，可以成佛。作佛者，成佛也。正如四祖所说：“百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。”百千法门都在心源，成佛这一法肯定也在心源。

所以下面接着说：“当知佛即是心，心外更无别佛也。”在心外去求佛，就是向外驰求。心外求佛佛不可得，心外没有佛可求。———————————
### 四、打卡

今日打卡，师友分享：拜原典、写原典、读原文、思维法义归就自己、听禅实践……

即念即观，即观即念。

念念照顾心源，心心契合佛体。

如何在“一心念佛“的实践中，“知心体”“知心用”？！欢迎大家打卡分享[礼物]

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### 五、群互动与晚间一心念佛/叩原典门

“三者，常觉不停，觉心在前，觉法无相。”能够“用生法宝”，就能“常觉不停”。“常觉不停”这句话非常重要。就是要念兹在兹，时时起觉照，没有片刻失照。时时刻刻觉心在前，时时刻刻知道自己所做的每一件事，而且“觉法无相”，同时又没有执著。有相就会执著，无相就不执著。没有执著就与真如相应，有执著就与妄想相应。

恭录长老关于【常觉不停】的开示，后文中也有【守一不移】的开示。

@同类 这些都是功夫上的话，末学功夫不到，也不知。不如回到原文中，看看老和尚怎么讲的，然后指导自己“一心念佛”🍵

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@所有人 🔔 一心念佛+叩原典门

即念即观，即观即念。

念念照顾心源，心心契合佛体。

“知心体”“知心用”……

晚上8：50~9：45

#腾讯会议：611-6043-5602

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8：50，【一心念佛】正式开始。

请您找到一个安静的地方，放下一切事务、想法、情绪，以无住的心，专注、放松，念佛号 / 圣名。

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### 六、打烊
@所有人

学道之法，必须解行相扶，先知心之根源及诸体用，见理明净，了了分明无惑，然后功业可成。

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🌖 打烊回向文（打烊后止语）以今日大众学修之点滴功德，回向诸师友无上菩提：发菩提心，树般若见，修念佛禅，入解脱门，利益无尽众生。

共祈世界和平，家国安泰，天地和顺，常得安乐，无诸病苦，道业精进[合十]

😴【以时寝息 当愿众生 身得安隐 心无动乱】 吉祥卧，作光明想，作起想。心持佛名，正姿入睡，夜安吉祥[月亮]

6.24 周一 群学习

6.24 周一群学习