6.26 周四群学习

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【双峰禅话】首届禅七/读书分享

如果离开了六识分别心，六个识就合为一个识，内六根和外六尘就成为一个整体，不再有六和一、内和外的分别，这种境界，就是“内外通同”。
打七的目的，就是要让六个识停止活动，在面对六尘的时候不起分别。要达到根尘相对不起分别，就要“舍识用根”。
所谓“舍识用根”，是指六根只是接触六尘，不产生执著分别心。如果产生了分别执著，生起了识的作用，那就是舍根用识，不是舍识用根了。在“识”没有转成智慧的时候，“识”是分别，是妄想，有了妄想就会起惑造业。
能够“舍识用根”，功夫久了深了，就能够“内外通同”，六识合成一识，心和万物成为一个整体，自与他、心和境、能与所的界限就会被打破——这种境界就是“入身于法界之中，未曾有碍”。法界是什么呢？法界就是实相。入身于法界之中，就是“根”直接接触到诸法实相；能够接触诸法实相，一切障碍就都没有了。

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恭录延展阅读：
明海大和尚-什么东西在听？

这个听，在这里为什么说是“观”呢？用心地听就是“观”。你能用专注和放空的心去听，那就是一种观。六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，都可以成为我们观照的工具。而观照的能力之所发出，实际是来源于我们的心。

那么，观世间音声，“世间”是什么？简单的定义，生灭就是世间。有生有灭，有来有去，有是有非，有对有错，有你有我……这就是世间。什么是出世间呢？不生不灭就是出世间。生生灭灭的世间，它的音声也是生生灭灭的。世间有生灭，有苦和乐，所以，观世间的生灭、苦乐的声音而得解脱的自在。

【吉光片羽，为避免断章取义，敬请回到全文[烟花][合十]】
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【恭录摘文·顶礼净慧老和尚[合十]】
当知人面不来入镜中，镜亦不往入人面。如此委曲，知镜之与面，从本以来，不出不入，不去不来，即是如来之义。如此细分判，眼中与镜中，本来常空寂。镜照眼照同，是故将为比。鼻舌诸根等，其义亦复然。

当知人面不来入镜中，镜亦不往入人面。”人面和镜子有距离但是又能现相。究竟是镜子来到人面还是人面去到镜中呢？也不来也不去。“如此委曲，知镜之与面，从本以来，不出不入，不去不来，即是如来之义。”如来者，乘如而来，乘如而去，不来不去，故曰如来。“如此细分判，眼中与镜中，本来常空寂，镜照眼照同，是故将为比。”镜子的功用与眼根有类似的地方，其他“鼻舌诸根等，其义亦复然”。

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今日打卡分享：
【观身空寂】研读与对接自己；【反闻念性】是什么；【听禅】实践；忘了手机正好【一心念佛】。

如何在实践“即念即观，即观即念”的当下，“知心体”“知心用”！？努力努力！

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