但用此心,直了成佛——《六祖坛经》中的修行智慧
(一)六祖大师发明“此心”的过程
(二)六祖大师发明此心的第一个阶段
(三)六祖大师发明此心的第二个阶段
(四)六祖大师彻悟“此心”的因缘
(五)禅宗成就的是什么佛?
(六)如何成就四智?
(七)菩提自性在何处?
(八)菩提自性与觉知心的关系
(九)禅宗用功的核心——转第六意识
(十)悟后仍要修行
(十一)悟后如何用功?
(十二)其他宗派的修行风格
(十三)禅门学人的误区
(十四)现代人学禅如何用功?
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(四)六祖大师彻悟“此心”的因缘
#### (四)六祖大师彻悟“此心”的因缘 [04 六祖大师彻悟“此心”的因缘.mp3](/media/attachment/2024/06/04_%E5%85%AD%E7%A5%96%E5%A4%A7%E5%B8%88%E5%BD%BB%E6%82%9F%E6%AD%A4%E5%BF%83%E7%9A%84%E5%9B%A0%E7%BC%98.mp3) 五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下,就离开了。惠能大师心知这是一个信号,于是晚上三更,他悄悄来到丈室,这时五祖大师正在等着他,然后“以袈裟遮围,不令人见”。这是非常关键的一个传法因缘,直接涉及到释迦牟尼佛教法下,三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度,直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。 五祖大师“为说《金刚经》,至应无所住而生其心”,讲到《金刚经》的三分之一,第十品“应无所住而生其心”的时候,惠能大师“言下大悟,一切万法不离自性!”这时自性与万法才彻底统一,打开了佛智,真正地彻悟。 于是他就向五祖大师汇报,来表达他的悟境:“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法!”何期,就是“原来”或“谁曾想”的意思,原来自性本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,能生万法!这时惠能大师,全身揽入法界,法界即自身,自身即法界。《楞严经》中讲此时的境界,用了一个比喻,“一切世间诸所有物,皆即菩提妙明元心,心精遍圆含裹十方;反观父母所生之身,犹彼十方虚空之中吹一微尘,若存若亡,如湛巨海流一浮沤,起灭无从。了然自知获本妙心常住不灭。”这是对“但用此心,直了成佛”的“此心”最好的注解。 “祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益,若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’”五祖大师这时知道卢行者彻悟了,这才是真正的明心见性——到家的境界。 “不识本心,学法无益。”不识本心,学法没有真实利益。这是站在成佛第一义的高度来说。因为佛性本自具足,在圣不增在凡不减,关键在于打开本心,其他的都是因缘法。但是站在世俗谛的角度,对于我们来说,一瞻一礼都有功德,所以“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道”。哪怕我们以妄想心到了寺院,称诵一句佛号,都是成佛的因。这是从两个层面来讲的,不可偏废。《坛经》里面讲的很多都不是我们平常所理解的知识、概念、结论,都是为了对治我们种种的邪见,非常活泼,我们不能断章取义,执于一端。 这是六祖惠能大师发明“此心”、彻悟“菩提自性”的三个阶段,这三个阶段相当于禅宗三关——初关、重关、牢关。
hmszs
2024年6月2日 14:40
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