但用此心,直了成佛——《六祖坛经》中的修行智慧
(一)六祖大师发明“此心”的过程
(二)六祖大师发明此心的第一个阶段
(三)六祖大师发明此心的第二个阶段
(四)六祖大师彻悟“此心”的因缘
(五)禅宗成就的是什么佛?
(六)如何成就四智?
(七)菩提自性在何处?
(八)菩提自性与觉知心的关系
(九)禅宗用功的核心——转第六意识
(十)悟后仍要修行
(十一)悟后如何用功?
(十二)其他宗派的修行风格
(十三)禅门学人的误区
(十四)现代人学禅如何用功?
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(九)禅宗用功的核心——转第六意识
#### (九)禅宗用功的核心——转第六意识 [09 禅宗用功的核心--转第六意识.mp3](/media/attachment/2024/06/09_%E7%A6%85%E5%AE%97%E7%94%A8%E5%8A%9F%E7%9A%84%E6%A0%B8%E5%BF%83--%E8%BD%AC%E7%AC%AC%E5%85%AD%E6%84%8F%E8%AF%86.mp3) 六祖大师彻悟以后,五祖大师知道六祖的弘法时机尚未成熟,担心有人因为嫉妒而伤害他,就让他赶紧离开。所以,五祖大师连夜亲自摇橹,把惠能大师送过了江,嘱咐他赶紧躲起来,短时间内不要出来弘法。 但是三天以后,五祖大师作为这出传法大剧的导演,当众宣布:“衣法已南,能者得之。”行者惠能已经得了衣钵往南走了,意思就是你们想追就追吧。不给大众一个追的机会,怎么能显出开悟禅师的智慧呢?于是,一队人马就向南追来。 有一位惠明禅师,将军出身,很有经验,又跑得快,很快就追上了。惠能大师一看,把衣钵放在石头上,赶紧躲了起来。结果惠明禅师一拿衣钵,拿不动(为什么拿不动?这是一大迷团,需要参究),幡然醒悟,大声喊道:“行者!我为法来,不为衣来。”于是惠能禅师就出来为惠明禅师说法,“汝既为法而来,可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说。”既然你为法而来,请你先把是非缘务都放下,勿生一念,先把粗的烦恼停一停。“明良久”,惠明禅师作意用功,调伏妄心,过了很久,待他身心宁静下来以后,惠能祖师讲:“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目?”不思善不思恶,也就是不思,初步的不思就是粗的思维心不起,这时有利于参禅用功。正在这个时候,哪个是你的本来面目?这时起疑情,反观自心,什么是我们妄心当中本有的觉心?这是禅宗参究的核心功夫。 “惠明言下大悟”,有两种版本:一种是惠明禅师当下就开悟了;还有一种,据文献记载,他回去以后,按照六祖大师开示的方法参禅,几个月以后悟明心地。这两种版本,我觉得都很好。第一种可能代表惠明禅师的境界;第二种代表我们大多数人,如果我们这样用功,也许几个月、几年、几十年开悟,也许下辈子才开悟,都没关系,只要开悟就好。只要我们这样坚持用功,都有开悟的机会。 惠明禅师继续问:“上来密语密意外,还更有密意否?” 还有没有更秘密的法门?惠能云:“与汝说者,即非密也。汝若返照,密在汝边。”我跟你说的,都不是秘密,真正的秘密在你自己心里。我们的心具足万法,我们反观己心,就能把智慧打开。只能自修自证,谁也代替不了。 石头禅师给怀让大师送信时问:“不慕诸圣,不重己灵时如何?”不羡慕诸佛,也不看重自己的智慧,到了这个境界,该如何用心?怀让大师说:“子问太高生,何不向下问?”你问得太高了,何不问点基础问题。结果石头和尚就讲:“宁肯累劫受沉沦,不向诸圣求解脱。”这跟我们很多人天天求佛,真是天壤之别。石头和尚讲,宁肯永远受沉沦,也不向佛求解脱。我们的心是一切秘密当中的秘密,我们不能向佛求解脱,只能自修自证。 说到禅宗的用功,祖师还有很多非常精彩的开示。有人问药山惟俨禅师:“兀兀地思量什么?”药山禅师回答:“思量个不思量的。”学人又问:“不思量的如何思量?”祖师回答:“非思量。”就讲禅宗在意识上用功,思而无思、不思而思的这个原则,思量个不思量的。 禅宗沩仰宗开宗祖师沩山禅师,仰山禅师来见他,问:“如何是真佛住处?”我们的佛性在哪里?沩山禅师说:“以思无思之妙,反思灵焰之无穷,思尽还源,性相常住,事理不二,真佛如如。”这是参禅用功,第六意识转智的一个完整的次第。“以思无思之妙,反思灵焰之无穷”,令我们的意识心越来越清净,越来越单纯。“思尽还源”,最后让第六意识心土崩瓦解,言语道断,“性相常住,事理不二”,这时性相才能统一,事理才能圆融,本有的佛智自然开显。这是禅宗用功的核心。 我们来看看怀让禅师是如何用这种用功方式悟道的。怀让禅师是先参老安国师,老安国师是五祖大师座下十大禅师之一,一百多岁才圆寂,怀让禅师是他座下非常出色的门人。但是老安国师年事已高的时候,就让怀让禅师去参六祖。怀让禅师到了广东南华寺见到六祖,恭敬礼拜,六祖大师就问他:“甚处来?”怀让禅师答:“嵩山。”师曰:“什么物?恁么来?”什么东西?怎么来的?这是问他的心行,你的心是什么状态?《五灯会元》里记载,这一问,已经饱参饱学、通达经教、禅定功深的怀让禅师,参究了八年。八年以后,他才回答六祖大师:“说似一物即不中。”说它像什么都不对。 六祖大师就问他:“还可修证否?”还需要修行吗?怀让禅师回答:“修证即不无,污染即不得。”还是需要修行,但是此物已经脱离了一切染污。六祖说:“只此不污染,诸佛之所护念;汝既如是,吾亦如是。”这个不污染的“此心”,是诸佛护念的密钥、心髓。你已经到了这个境界,我也是一样。但用此心,直了成佛。禅宗所传的,就是这一法。“怀让大师豁然契会”,彻悟了。彻悟以后,“遂执侍左右一十五载,日臻玄奥。”从那以后,又执侍六祖大师左右,继续用功,用了十五年的时间,每天都有进步,越来越成熟。
hmszs
2024年6月2日 14:43
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