但用此心，直了成佛——《六祖坛经》中的修行智慧
（一）六祖大师发明“此心”的过程
（二）六祖大师发明此心的第一个阶段
（三）六祖大师发明此心的第二个阶段
（四）六祖大师彻悟“此心”的因缘
（五）禅宗成就的是什么佛？
（六）如何成就四智？
（七）菩提自性在何处？
（八）菩提自性与觉知心的关系
（九）禅宗用功的核心——转第六意识
（十）悟后仍要修行
（十一）悟后如何用功？
（十二）其他宗派的修行风格
（十三）禅门学人的误区
（十四）现代人学禅如何用功？
本文档使用 MrDoc 发布
-
+
首页
（十一）悟后如何用功？
#### （十一）悟后如何用功？ [11 悟后如何用功.mp3](/media/attachment/2024/06/11_%E6%82%9F%E5%90%8E%E5%A6%82%E4%BD%95%E7%94%A8%E5%8A%9F.mp3) 禅宗悟后所修的两种三昧，是六祖大师特别提倡的。“师复曰：诸善知识，汝等各各净心，听吾说法，若遇成就种智，需达一相三昧、一行三昧。”这是禅宗悟后所修的两个三昧——一相三昧和一行三昧，有时又总起来说般若三昧。这与《大乘起信论》里面的真如三昧是同一个内涵。 “若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍。不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。”那么“一相三昧”是什么意思呢？就是能够安住于一心真如的境界。于一切处，五蕴幻相，身心世界，皆无所住。然后，于幻相中，憎爱不生，亦无取舍。一切利益成坏，荣辱是非，皆不干怀。内心极其安闲、恬静，心量广大，清净无染。 那么什么是“一行三昧”呢？“若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。”“一相三昧”是在静中。一行三昧，就是在行住坐卧等动中，纯一直心，不动道场。念念是真心，这是真成净土。 所以永嘉禅师讲“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，这是一行三昧的境界，而不是我们现在走路的时候知道脚抬起、放下，这是我们因地用功，不能跟祖师禅相提并论。不是一个层面的智慧，理解错了就会有种种过失。 六祖大师云：“若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。”如果一个人具备了这两种三昧，就好比大地有了种子，最后能够圆成佛果。祖师讲的悟后长养圣胎，就是锤炼这两种三昧。大慧宗杲禅师讲，如果能够证得一行三昧，无量百千三昧将会不求自得。为什么呢？因为一切三昧以此为体。 好了，以上我们依据六祖惠能的开示，把禅宗的修行宗旨，作了一个非常笼统的介绍。下面我们介绍一下其他宗派的修行风格。
hmszs
2024年6月2日 14:44
转发文档
收藏文档
上一篇
下一篇
手机扫码
复制链接
手机扫一扫转发分享
复制链接
Markdown文件
分享
链接
类型
密码
更新密码