但用此心，直了成佛——《六祖坛经》中的修行智慧
（一）六祖大师发明“此心”的过程
（二）六祖大师发明此心的第一个阶段
（三）六祖大师发明此心的第二个阶段
（四）六祖大师彻悟“此心”的因缘
（五）禅宗成就的是什么佛？
（六）如何成就四智？
（七）菩提自性在何处？
（八）菩提自性与觉知心的关系
（九）禅宗用功的核心——转第六意识
（十）悟后仍要修行
（十一）悟后如何用功？
（十二）其他宗派的修行风格
（十三）禅门学人的误区
（十四）现代人学禅如何用功？
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（十三）禅门学人的误区
#### （十三）禅门学人的误区 [13 禅门学人的误区.mp3](/media/attachment/2024/06/13_%E7%A6%85%E9%97%A8%E5%AD%A6%E4%BA%BA%E7%9A%84%E8%AF%AF%E5%8C%BA.mp3) 那么，六祖大师将禅法讲透以后，学人就都能够把握参禅的要领，走禅宗的正脉吗？也绝非如此。 我们来看看时值禅宗五家法脉纷纷建立的繁荣期，洞山良价禅师座下的一则公案，了解一下当时学禅之人有哪些误区。 “洞山良价禅师问僧：‘名什么？’”“僧曰：‘某甲。”“师曰：‘阿那个是阇黎主人公？’”这相当于在问：什么是你的本来面目？什么是你的本心？ “僧曰：‘见祇对次。’” 我正在跟你说话的此心。我们现在很多人都是这个见解，认为当下自己的心是佛。看看洞山禅师如何评价？ “师曰：‘苦哉！苦哉！今时人例皆如此，只认得驴前马后底，将为自己。佛法平沉，此之是也。’”纯粹是错认。“客中主尚未分，如何辨得主中主！” “僧便问：‘如何是主中主？’”主中主是什么呢？ 洞山禅师回答，“阇黎自道取。” 你自己说，你自己证。 僧又问，“某甲道得，即是客中主，如何是主中主？”我要说得，那是客中主，那如何是主中主呢？ “师曰：‘恁么道即易，相续也大难。’”洞山禅师说，这样回答很容易，但是功夫上相续很难。 这是禅宗讲的宾主句。有宾中宾、宾中主、主中宾、主中主，参禅的四个阶段，也就是发明此心的四个阶段。 像我们现在的妄念心，就叫宾中宾，也叫客中客，五蕴身心完全是生灭心，生死凡夫此时的心完全是生灭无常的。什么叫宾中主呢？刚刚见到佛智，但是还不成熟，还需要用功。什么叫主中宾呢？功夫已经纯熟，非常稳定了，但是还有妄念习气，不能够于一切境界彻底自由，还需要进一步用功。什么叫主中主呢？念念是清净真如本性的境界。洞山禅师的《宝镜三昧》最后这样讲，“但能相续，名主中主”，就是真如妙心念念相续，这是主中主的境界。有人问他如何是主中主啊？他就半天不说话。说你懂吗？不懂。“不辞向汝道，相续也大难。”这就是禅宗真实不虚的境界。 我们这个时代的人学禅，误区也很多，比如动辄就说开悟，我真不知道开的是什么悟，非常让人担心。这就是不深入体会祖师开示的结果，其实祖师讲得很清楚。
hmszs
2024年6月2日 14:45
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