不即不离见禅心——《六祖坛经》中的修行智慧
(一)佛法在世间,不离世间觉
(二)若论佛法本根源,一切众生心里出
(三)一念心生三界
(四)随处作主,立处皆真
(五)即此心透禅心,心心不异
(六)禅宗南北二宗的宗风特色
(七)疑情用功,笔直成就
(八)生起疑情的条件
(九)明确宗旨,准确评估,调和用功
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(五)即此心透禅心,心心不异
[(五)即此心透禅心,心心不异.mp3](/media/attachment/2024/06/%E4%BA%94%E5%8D%B3%E6%AD%A4%E5%BF%83%E9%80%8F%E7%A6%85%E5%BF%83%E5%BF%83%E5%BF%83%E4%B8%8D%E5%BC%82.mp3) #### (五)即此心透禅心,心心不异 临济禅师有这样的开示:“道流!尔只今听法者,不是尔四大,能用你四大。若能如是见得,便乃去住自由。”我们现在听法的不是四大,不是身体,而是我们当下的心。我们的心不是肉体赋予的,但是使用身体的是我们的心。如果能够发明此心,认识此心,便去住自由。临济禅师又讲:“尔欲得识祖佛么?只尔面前听法底是。”在哪里认识祖师和诸佛呢?就在我们此时此刻听法的心上来体认。不是到未来去证,直是现今,不历时节。就在此时此刻体认,这是学禅的人基本的见解,基本的态度,一定要就此时此刻的心来证解脱,来亲见诸佛。 净慧长老讲:“把握在当下,电光石火顷。”这是生活禅修行的要点,念念把握当下,就在当下来见本心。但是,“参须实参,见须实见。”不能错会。很多人就是因为临济禅师这样的开示,错把我们现前的生灭心、知觉心当真心,认为我们只要能够相信,就开悟了。这种认知是时下非常流行的、非常普遍的学禅的通病。对此,我们看临济禅师如何来讲:“所以古人云:‘平常心是道。’大德!觅什么物?现今目前听法无依道人,历历地分明,未曾欠少。”现今听法的无依无住的、活泼泼的道人,就是我们的心,历历地分明未曾欠少,念念清楚从来不缺少什么。 但是未曾欠少的是什么呢?是我们现前的妄念心么?我们看祖师如何开示:“尔若欲得与祖佛不别,但如是见,不用疑误。”强调此时此刻我们听法的心的要害,下面讲的非常重要,“尔心心不异,名之活祖。心若有异,则性相别;心不异故,即性相不别。”这可以作为检验我们此心的标准。我们现在是念念有异,生灭相续,但是祖师讲,你心心不异,才是活祖师。也就是说,要在我们当下念念相续、念念变化的觉知心、妄念心中,把那个历历分明、不曾欠少、心心不异的心打开。心如果相异,就是性与相别;心不异故,性与相才不别。这不但是学禅是否开悟的标准,同时也是性相是否圆融的标准。这是境界上的圆融,而不是理论、认识上的。 就在此时此刻的心当中,把那个心心不异的禅心打开,这是学禅的关键处,即此心来透禅心。但是,此心很丰富,也非常的深广,整个世界都是此心变幻的,要想把它打开,又谈何容易。所以永嘉禅师说:“是则龙女顿成佛,非则善星生陷堕。”差别就是这么大。如果般若学准了,禅学准了,用准了,畜生道的龙女,八岁便可顿悟成佛,就是这样一个高度,这样一个速度。但是如果不对呢,“非则善星生陷堕”。善星比丘是佛陀的侍者,修行很精进,很认真,能指导别人证阿罗汉果。但他错认自己所证的禅定境界就是涅槃,等到最后身体不行的时候,发觉自己没解脱,于是就怀疑佛,诽谤佛,因此生陷地狱。这个问题很关键,佛陀身边多年的侍者,居然没有准确理解佛法,生陷地狱。也就是说,谁也代替不了我们自己准确认识,这个很关键,“毫厘有差,天地悬隔”。 不管是对教法的学习,对功夫的运用,还是对修行境界的鉴别,这都是不得了的事情,直接关系到修行的成败,直接关系到我们的前途,我们要认真体会祖师的开示。 那么,见道之前修行的原则,在三十七道品当中讲得很清楚,就是以慧为先导的五根平衡修行的原则。既要有重点,又要平衡,以闻思慧为先导的信心——信根,清净的戒行,精进的修行——精进根,忆念正法——念根,止观的运用——定根、慧根,这五根平衡进步。渐渐地有了力量,产生信力、精进力、念力、定力、慧力,能够破无明,证解脱,断执著,开智慧。 对于我们现阶段用功来说,修行此时此刻的心,要把握住关键。严格地说,在证空性之前,我们不可能有真正的大乘慈悲心。我们现在的慈悲心,对众生有利,对个人的修养,对于烦恼的转化,对于定心的成就,都是有益的,毫无疑问也是重要的修行内容。但是,它不是解脱的要害。所以在我们的修行中,智慧成就是关键。六祖大师讲:“五八六七果因转”,六识和七识是成就智慧的关键,其中,第六意识尤其关键。 如果把我们的修行比喻为牧牛,牛的身体是贪嗔痴的烦恼——心所法;牛头就是我们的心王——前五识、第六意识、第七识、第八识。有人讲,我执很重要,破了我执就证了圣位,但我执相当于牛脖子,最关键的是牛鼻子——第六意识,牵住牛鼻子,往哪儿牵都好牵。第六意识是关键。是什么心让我们离开当下呢?时间、空间都是第六意识心的产物,所以迫使我们离开当下的,就是我们最活跃、最炽盛的思维缘虑心,是它让我们不能安住当下用功。第六意识是一切善恶业造作的发动者。《中论》把我们的身口意三业分成两类,思业和从思生业,没有意业参与的与五戒相违的身语行为,是不违反戒行的,因为没有意的造作,是无心的行为。业造作的主体是意,所以解脱的关键也是意。这是牛鼻子,当你抓住了这个牛鼻子就把握住了修行的关键处。
hmszs
2024年6月18日 22:01
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