不即不离见禅心——《六祖坛经》中的修行智慧
（一）佛法在世间，不离世间觉
（二）若论佛法本根源，一切众生心里出
（三）一念心生三界
（四）随处作主，立处皆真
（五）即此心透禅心，心心不异
（六）禅宗南北二宗的宗风特色
（七）疑情用功，笔直成就
（八）生起疑情的条件
（九）明确宗旨，准确评估，调和用功
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（九）明确宗旨，准确评估，调和用功
[（九）明确宗旨，准确评估，调和用功.mp3](/media/attachment/2024/06/%E4%B9%9D%E6%98%8E%E7%A1%AE%E5%AE%97%E6%97%A8%E5%87%86%E7%A1%AE%E8%AF%84%E4%BC%B0%E8%B0%83%E5%92%8C%E7%94%A8%E5%8A%9F.mp3) #### （九）明确宗旨，准确评估，调和用功 老和尚的生活禅，提倡禅戒并重，禅教并重，与传统的祖师禅相比，更加重视基础止观。这是为了契合这个时代禅宗学人的根机，目的是为了成熟菩提心，调柔身心，是为准确、深入、稳定地参禅打基础，而不是要在戒定路线上一直走下去。有时候我们借鉴南传丰富的止观法门，是为了调伏粗心，不是为了证禅定，也不是为了证小乘的圣果，而是为后面稳定的疑情用功而服务。 当前社会上提倡禅宗南北宗风融合，我们应该辩证地去理解。如果没有一个好的戒定基础，我们身心很浊乱，妄念很粗猛，习气很坚固，这时就很难生起疑情，或者疑情飘忽不定，很难用功。但是如果我们过度在基础戒定上用功，而忽略了疑情才是我们的核心功夫，那就意味着我们走的是神秀大师的路线，而不是六祖大师顿悟的路线，那就犯了宗旨错误。 因此，每个人都要首先明确自己修行的宗旨，然后根据自己的情况，来把握自己处于哪个修行阶段，目前修行的重点是什么，在这个基础上综合地、调和地运用这些法。用的效果如何，就看每个人的善巧了。 好！感谢大家，今天我们就讲到这里。（全文完）
hmszs
2024年6月18日 22:05
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