《六祖坛经》机缘品
无尽藏 | 诸佛妙理，非关文字
僧法海 | 成一切相即心，离一切相即佛
僧法达 | 心迷法华转，心悟转法华
僧智通 | 自性具三身，发明成四智
僧智常 | 自性觉源体，随照枉迁流
僧志道 | 分别一切法，不起分别想
行思禅师 | 圣谛尚不为，何阶级之有
怀让禅师 | 只此不污染，诸佛之所护念
永嘉玄觉禅师 | 分别亦非意
禅者智隍 | 性相如如
一僧 | 我不会佛法
方辩 | 只解塑性，不解佛性
卧轮禅师 | 对境心数起，菩提作么长
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方辩 | 只解塑性，不解佛性
[【附件】12.方辩.mp3](/media/attachment/2025/04/12.%E6%96%B9%E8%BE%A9.mp3) 师一日欲濯所授之衣，而无美泉。因至寺后五里许，见山林郁茂，瑞气盘旋，师振锡卓地，泉应手而出，积以为池，乃跪膝浣衣石上。 忽有一僧来礼拜，云：“方辩是西蜀人，昨于南天竺国见达磨大师，嘱方辩速往唐土：‘吾传大迦叶正法眼藏及僧伽梨，见传六代于韶州曹溪。汝去瞻礼！’ 方辩远来，愿见我师传来衣钵。” 师乃出示次，问：“上人攻何事业？” 曰：“善塑。” 师正色曰：“汝试塑看。” 辩罔措。 过数日，塑就真相，可高七寸，曲尽其妙。 师笑曰：“汝只解塑性，不解佛性。” 师舒手摩方辩顶曰：“永为人天福田。” （师仍以衣酬之。辩取衣分为三：一披塑像，一自留，一用棕裹，瘗地中。誓曰：“后得此衣，乃吾出世，住持于此，重建殿宇。”宋嘉祐八年，有僧惟先，修殿掘地，得衣如新。像在高泉寺，祝祷辄应。）  净慧长老开示： 我们在理上应该要凡圣情忘，能所俱泯，性相如如。但是我们在事上，该恭恭敬敬的就恭恭敬敬，该礼拜供养的就礼拜供养，这就叫做事理圆融、事理不二。 老人家那么大年纪，跪在石头上洗那一件衣服。这就是他对佛法的尊重，对祖师的尊重，一种恭敬心。所以说要得到佛法的真实的受用，那必须是从一丝不苟的事相中去行持、去修为，才可以得到真实的受用； 事归事，理归理，不能以理废事，也不能以事废理。六祖就给我们作出了非常好的榜样。 摘自《六祖坛经讲记》 
hmszs
2025年4月9日 19:26
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