7.3 周四群学习

✍恭录原文：
“其心欲驰散，急手还摄来。”
“急手”两个字用得非常生动。心要打妄想怎么办？就要像用手去抓一样，马上把它抓回来，念起即觉，觉之即无。

“如绳系鸟足，欲飞还掣取。”
鸟是比喻我们的心，绳子就是一行三昧中的念佛、观心。有了这条绳子，心才不会乱跑。

🎯对接实践：
邀请大家在不同的生活单元中提起佛号（如静坐、走路、吃饭、睡觉前后、坐车……）。观察一下，这个过程中，心会不会跑？如果跑了，能不能“急手还摄来”，立马拉回来？
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上下两句都有个“欲”字，想起来百米赛跑的运动员，等待发令枪响的那个身心态势，准备“冲出去”啦（比喻不一定恰当），这个时候恰恰要拉回来。拉得回来，便转祸为福[福][烟花][合十]

12月17日

古人云：“念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫轻易放过。”

观照当下是修行的根本法门，我们要观察当下每一个念头，令善念增长，恶念消除，改善命运就在当下一念之中。

——上净下慧老和尚[合十][合十][合十]

【吉光片羽】“守一不移”，就是要以般若空的眼光、以清净的心态来观察某一对象，把心放在这个对象上，念兹在兹，莫换题目。

这也就是《遗教经》所说的“制心一处，无事不办”。这种禅定方法最古老、最根本，由此才能达到禅定最基本的要求“心一境性”。🙏🙏🙏
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要以般若空的眼光、以清净的心态来观察这一佛号，把心放在这个佛号上。

在念佛时，即念即观，念念照顾心源。可以作这样的理解吗？

【心一境性】以前学过，是念佛念到泯然心自定，性相如如现前的意思嘛？和九住心对接的话，是哪一住心？

【双峰禅话】首届禅七/读书分享

“终日看不已，泯然心自定。”
打妄想实际也只是一种习惯，你现在用绳子牵住它，不让它乱跑，日日如是，月月如是，年年如是，不停止观照，不停止觉照，“泯然心自定”，时间长了，自然而然风平浪静，心得禅定。

摘自：第十讲 守一不移https://mp.weixin.qq.com/s/G_RbcZuPnQNpJVSCRiAW0g

【恭录摘文·顶礼净慧老和尚[合十]】
法海虽无量，行之在一言。得意即亡言，一言亦不用。如此了了知，是为得佛意。

“法海虽无量，行之在一言。”佛教修行虽然有像大海一样无量无边的法门，运用的时候又能够用得了多少呢？用之在一言，一句话就够了。无量的法门，一句话就可以包括。“百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源”是一句话，“诸佛心第一”是一句话，四祖的法门也是一句话——“守一不移”。你把这一言搞得清清楚楚、明明白白，行得实实在在，就能解决问题。“得意即亡言，一言亦不用。”如果领会了这一句话的真实意义，连这一句话也不用，你只管去做就好了，在做的时候，没有说我要“守一不移”的必要。已经进入状态了，这一句话变成了行动，有这一句话反而是障碍。“如此了了知，是为得佛意。”像这样明明了了地知道此法的究竟处，就是真正得到了佛的本意，得到了佛法的根本。

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